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  有种论调称中华儿女在历史上最好战争、斗乃九州传统,余不以为然,提出任何说法当有史实为凭。纵然观咱神圣大中华五千年发展历程,的确存在部分喜恶争,一些牵涉历史题材的文艺作品里往往会把其流作为大反派。印象很深刻的咱沈阳本土已故演艺前辈、关之琳父亲关山先生在与同样辞世了的戏骨林正英、午马二先生搭档之电影里就塑造过相关角色,嚷出“中国人爱好和平?一点也不是!中国人最好斗!我就是其中一个!”而舞刀弄枪到处滋扰。此类邪佞在历史上确实存在,但不能以偏概全,用这一撮等同于上下五千年全体黄帝儿女!今篇王议历史之史点迷津第廿八节就来向诸君禀讲有关史据及道理。

  其实真要打开汗青典籍,会发现根本不是该论所诌那么一回事,相比之下,更符合事实的是“中国人几千年酷爱和平,都是出于天性”,有人会讲先不管战疆沙场,就单拿江湖绿林为例吧,五千年还少吗?身为出家人的咱东北懿州老乡之武当张三丰真人“杀贼百余”,难道不血暴吗?张三丰虽曾纵横武林,诛者众多,但那些丢命的善类之“贼”,如此,除“百余”还算多吗?千余、万余也不少啊!张君宝不是峻冷薄情之人,史载“善嬉谐,旁若无人”,喜欢和大家伙儿交流玩笑,没什么武林大鳌头的架子跟身为老一辈经典偶像之包袱,乃很温润的老呢!

  咱黄帝儿女虽“一生不用强,有主张”,但在“正风雨飘摇,看四野迷茫”之内外忧患关头,敢于挺身而出,“怎能够步步退让”?!诸葛亮“本布衣,躬耕于南阳”,但遇“亲,远贤臣,此后汉所以倾颓也”的“危难之间”际,毫不犹豫地“羽扇纶巾赴征尘”。诸葛亮为江山操碎了心,鞠躬尽瘁、死而后已,国父赞曰:“诸葛亮是很有才学的,很有能干的”,例如早在生前的大魏烈祖太和三年他就向鲁蛇刘阿斗提醒过:“全蜀之防,当在阴平!”可恨“后主不省”,结果在诸葛孔明驾鹤后廿九年便被二士争衡的邓艾轻而易举地偷渡阴平,“奇兵冲其腹心”,直逼成都。生平最险时在“城中兵少力弱”状况下面对魏朝太傅司马懿“率二十万众拒”,诸葛孔明仍然“意气自若”,“令大开四城门”,毫无地摆下空城计,如此正胆反而使得司马懿惊慌失措地“循山走矣”。能把死亡来只身对敌者,还有一位名垂青史者——大宋巡检郭靖,他于叛逆投敌的最后危急时刻,悲有救扶志却难具驱敌力,喊出“愿死于此,为赵氏鬼”的豪言壮语而殉节,怀着“那恨雪霜扑面”的“照汗青”,被载入《宋史》(近年来,中华武侠文学作品开始逐步外洋,据报闻,翻译郝玉青说,早知道金庸那么难译,我就不会碰《射雕英雄传》!),为大宋流干了最后一滴血!他们这些我们为本的神州人杰出代表为民念邦而拿起武器,与余第三节《忆史回望感思论》里罚老婆坐滚水里煮臀之洪发逆、第十一节《史彰真爱》内以铁刷子刷脚心那63号、第十二节《历史浪花:转头为空否?》中拿炽炭烤女足的努尔哈赤、第十三节《立足历史 守梦持心》述斮妇脚食之的张献忠等等主动人之有本质区别,更比莫斯科把装甲车开进布拉格、用贫铀弹轰南斯拉夫、伦敦驾舰艇占夺马岛、东京操刀枪袭闯汉城不知慈悲多少!可证“不斗争就不能进步”臆语实确差矣!

  阿贝德之拉瓦达的鲜血永历历在目于眼前,悲夫!西奈虽已名义回归埃,但该地埃方武装部署仍受到以方诸多,致埃人维安基本久乏力。尚有叙之戈兰、巴的耶都,皆沦以手,敌乐见他们荡摇,其内若不早息逆捣之贼紊,对外今后怎样收复失土?无和平更何谈实现“全体阿拉伯人民争取与世界上其他人民平等相处”的复兴愿景?“突然闪身向前,直挺挺往车前一躺”、“爸爸放了我吧,我以后听话”这两段文字每每想起都极为痛苦复杂,历史对此留下了长印记——守护家邦科研的奋不顾身、不堪多重压负折损之万念俱灰,那辆卡车、彼根电线存于岁月……翻看九州五千年史籍,你会发现不管哪向的风刮、何处之潮打,咱黄帝儿女总能树立中华自信心,并明晓中华之浩力和中华的壮伟,进而以期复振神州!为家邦、家乡、家庭而着想的有爱古圣先贤做乐真善美榜样在前!

  历史上那场曾经让我们黄帝儿女失去一位优秀——巾帼英雄邓月薇的惨烈中,连向来遭到唾弃轻视的巴勒国总统都于次日在本土为遥远之美利坚伤者献血,这就体现了全人类对和平的一致憧憬!

  还有一种思维是谬解“兴,百姓苦;亡,百姓苦”之句,把我神圣大中华浩浩汤汤上下五千年全部否定,这言里描述的是在已经无法避免通过流血来实现新陈更迭时的二者过渡状态,也就是硝烟刀剑交锋之伐程,并非指这阶段前后的稳平时期,就如由隋至唐,苦的是杨广、李渊、李世民、宇文化及、秦琼、程咬金、尉迟恭、徐懋功、魏徵、长孙无忌等群豪讨征之候,并不包括此前大隋开皇之治、其后大唐贞观之治。

  激烈转换当中之苦只是暂时的,在惟有此式可奏效之时,历此短苦就是不得不走的必须环节,就拿该曲所处之元代来说。元末主奇渥温·妥欢帖睦尔在初时受制于身为答剌罕的“势焰薰灼”之蔑儿吉·伯颜,后在“器宏识远”的伯颜侄儿蔑儿吉·脱脱辅佐下黜伯颜,更化之,让已颓之元貌有了一点小起色,不料脱脱因“有疾渐羸”故“上表辞位”。此后“灾异屡起”,然而妥欢帖睦尔迭拒劝谏,致其局日衰,远远脱离了众民的心支持,各地纷起事,绿林多涌动。妥欢帖睦尔只得复诏脱脱入职中书,太师脱脱竭尽全力想扶倾,但妥欢帖睦尔却心不在焉,热衷于跟“阴进西天僧”和“又进西番僧”专研敦伦术,且不能脱脱对其之诸过纠错,眼见社势日益腐坏,便“诏流脱脱”以替罪,后奸徒又对脱脱“矫诏遣使鸩之”。没了忠太师,维新便堵,妥欢帖睦尔却还不,跟元廷内硬固老派又闹得不快,位为上柱国的珊竹带·孛罗帖木儿跟“日见宠幸”的高丽之皇后奇氏矛盾颇深,而身居中书平章政事的乃蛮·察罕帖木儿(即《倚天屠龙记》中赵敏之父)为了把持自身所占的晋冀二地盘,亦不听妥欢帖睦尔号令,跟来夺的孛罗帖木儿争斗不已。奇皇后又跟故乡高丽之主恭愍王王颛发生摩擦,兵戎相见。朱元璋、郭子兴、张士诚、韩林儿、方国珍、陈友谅……当四方频义举的此时,妥欢帖睦尔就这样还忙着。故大明能迅速以摧枯拉朽之态就取代了这个曾让举世的草原马背家族,不知在余第十五节《历史为我们留下了什么》中提及之对话过的奇渥温·铁木真同丘处机观此景会有何感想?对姒禹逝后到始前之历史,在下王统一的看法就是第五节《历史之态度》里所言——“中华自姒启起至溥仪终的数千年家天下与外域之家天下不同,从所取得之辉煌成就而言,中华古时之已可秒一其他异邦了。但勿因此说家天下就对。古时成就是在君主之德能、良将之、框架得当,把家天下的弊端压缩到很小。但一旦元领恶败,如嬴胡亥、杨广等,则无法制衡,祸及天下”。

  天气预报言降温不远,我这体内奔流的热血在愈冷之严寒下越会如有滴淌入甘浆香液般酣畅,注灌笔杆,让思涌源源不断地喷激在行间!本篇于此住,且听下回言……返回搜狐,查看更多